de Amitakh Stanford
LEl A-itu Makitah Es Establecido en una crítica posición cerca del Atu-waa
Últimamente he escrito mucho sobre las guerras alienígenas.
Estas guerras afectan principalmente a los alienígenas malignos luchando con otros alienígenas malignos. Cuando sea necesario, por diversas razones, los extraterrestres buenos intervienen en las guerras alienígenas. No obstante, los extraterrestres buenos no están realmente en guerra con los alienígenas malvados, sino que están ayudando en el Rescate de los viables Verdaderos-seres-de-Luz - para gran disgusto de los alienígenas malvados.
Los alienígenas malvados son agentes de los diversos demiurgos. Los alienígenas malvados luchan entre sí, al igual que sus amos luchan entre ellos. Es por eso que nunca puede haber una paz real y duradera en el reino físico.
Recientemente hemos nos hemos reubicado y acercado al atu-waa. Esto fue un gran movimiento, debido a muchas circunstancias y complejidades que involucró.
Como era de esperar, las batallas se intensificaron al intentar la Oscuridad frustrar el movimiento. No sólo nos re-ubicamos más cerca del atu-waa, nuestra nueva ubicación nos permite "espiar" en las sedes terrestres "invisibles" de muchos alienígenas malvados. Una de las principales razones de la reubicación es para traer lluvia a la zona afectada por la sequía, cerca del atu-waa. Al día siguiente de nuestra llegada, hubo una lluvia torrencial.
Desde entonces, varias pulgadas de lluvia han caído. La mayor parte de la lluvia ha sido localizada por varias razones.
A pesar de los muchos obstáculos que instigó la Oscuridad, hemos completado el paso a salvo. Entre las muchas cosas poco amables lanzadas contra nosotros y contra nuestros amigos los animales fueron las siguientes:
Íbamos en un taxi hacia un aeropuerto, con un chofer de pocos amigos, cuando el taxi en el otro carril de al lado de nosotros, sin razón aparente, condujo directamente hacia un camión de movimiento lento que iba en la misma dirección. (Este fue un ejemplo de los alienígenas apuntando al taxi equivocado, que era similar al taxi en el que nosotros íbamos) Tan pronto como el otro taxi se estrelló, nuestro taxista se puso muy amable y servicial.
De alguna manera, las alcantarillas de desagüe en nuestra nueva casa se detuvieron el día en que nos trasladamos, y nuestro suministro de agua potable pasó de claro a embarrado. Gente de servicio nos trató de asistir con estos problemas pero no pudieron resolverlos. Al parecer, los dueños anteriores no habían tenido esos problemas.
El traslado requirió que los animales y nosotros tomáramos muchos vuelos y largos viajes en coche. Treinta minutos a los animales y nos encargamos de muchos vuelos y viajes largos en coche. A los treinta minutos en uno de los vuelos, Steffan y yo escuchamos informes entre el piloto y la torre de control de vuelo discutir una emergencia requiriendo que el avión se regresara e intentara un aterrizaje de emergencia en el aeropuerto del que había salido.
En el mensaje, el piloto informó a la torre de control sobre el tiempo estimado de llegada del avión. El vuelo de rutina se convirtió rápidamente en un tenso calvario para los pasajeros y la tripulación. Cuando le preguntamos a los demás pasajeros si habían escuchado los anuncios, ¡dijeron que no! Muchos de los pasajeros y la tripulación entraron en pánico.
Algunos de los pasajeros sentados cerca de nosotros necesitaron oxígeno para el tratamiento de lo que parecían ser ataques de pánico. (Más tarde fue informado por los medios de comunicación que los pasajeros fueron alcanzados por gases nocivos que nadie, incluidos nosotros, siquiera notamos.)
Fue una situación precaria. Algunos lo sabían - los demás lo percibían.
Cuando aterrizó el avión de pasajeros, el motor en el ala derecha y sonajeaba y se sacudía, sonando como si se estuviera a punto de explotar. El cuerpo de bomberos estaba a la espera del avión con todas sus luces intermitentes. Un pasajero informó haber visto humo saliendo del ala derecha durante el aterrizaje.
Después de muchas horas de espera en el aeropuerto, otro avión nos llevó a nuestro destino sin incidentes. Sin el conocimiento de la tripulación, el avión fue escoltado por una segunda nave exploradora de la Luz.
A su llegada, todos los pasajeros fueron revisados y detenidos por escuadrones de bombas, policías vestidos de paisanos y guardias de seguridad. Todos los demás vuelos fueron cancelados y el aeropuerto fue cerrado.
Mientras esto ocurría, una estación de radio informó de que un cilindro de gas butano en el equipaje de un pasajero se había filtrado en la aeronave, causando alarma entre la tripulación, así que el avión tuvo que regresarse.
Si fuera cierto que encontraron tal contenedor de butano, ¿por qué todos los pasajeros permanecieron detenidos, investigados y revisados? ¿Es creíble que decir que un tanque de gas de campista con fugas de butano podría provocar que el motor sonajeara, humo y ruido metálico? Y, ¿por qué afirmó el reporte de la radio que el avión afectado NO tenía dificultades mecánicas?
Desde mi perspectiva, yo sabía que estábamos siendo blancos, incluso antes de que el avión despegara. Nuestros asientos estaban cerca del motor afectado. Durante el vuelo, un hay alienígena fue disparado a nosotros, pero por nuestros escudos, en su lugar rebotó y golpeó el motor derecho. Tuvimos opciones de compañías aéreas para volar ese día, pero no habría importado cual hubiéramos seleccionado - los extraterrestres nos habría atacado.
Si el avión no se hubiera regresado, fácilmente podría haber explotado en ruta. No es de extrañar que los investigadores tomaran tan en serio el incidente. Ellos sabían que algo andaba mal, pero su modo de pensar ni siquiera les permitiría considerar la posibilidad de que una nave extraterrestre, sin ser detectada hubiera atacado a los pasajeros en el avión y hubiera causado el problema.
Mientras estábamos detenidos por la brigada de explosivos con todos los demás pasajeros, hice una llamada en mi teléfono celular. La conversación fue muy bien hasta que empecé a hablar sobre el incidente, y en ese momento, mi teléfono se atascó. Lo intenté de nuevo, y ocurrió lo mismo. Escuché uno de los agentes de seguridad hablando en un walkie-talkie diciendo que no sabían lo que estaban buscando. Desde ese vuelo, he notado que hay una nueva inspección de rutina realizada en las aspas de las turbinas antes de que despeguen las naves.
En partes del viaje, tuvimos que viajar en coche. En un incidente, fuimos obstaculizados por un camión durante tres horas en una larga, oscura y desierta autopista, entre las 8 pm y las 11 pm. Por extraño que parezca, además del camión y nosotros, no había otro vehículo viajando en nuestra dirección por 300 kilómetros de la autopista principal.
La obstaculizada por el camión - un enorme semi-remolque - que era muy inusual, porque no nos permitieron pasar, sin importa lo rápido que viajábamos. Por lo tanto, nos detuvimos en una pequeña ciudad durante media hora para dejarlo ir en su camino. Ningún vehículo pasó en la carretera mientras esperábamos.
Poco después de que volvimos a la carretera, el camión apareció. Obviamente estaba al acecho esperándonos a nosotros. Dado que viajaba muy despacio, fuimos capaces de sobrepasarlo, pero apenas. Este enorme semirremolque fue capaz de acelerar muy rápidamente, mientras lo sobrepasamos, y pronto se puso justo detrás, a nuestra cola. Hemos mantenido alta velocidad para mantener una pequeña distancia entre nosotros.
De repente, en una recta de la carretera, un camión aparentemente idéntico apareció de la nada justo delante de nosotros.
Nos sorprendió que el mismo camión se encontrara frente a nosotros y detrás de nosotros al mismo tiempo. Este segundo camión iba a unos 60 km/h, tal vez en un esfuerzo para reducir la velocidad y compresionarnos a nosotros entre los dos camiones. Aceleramos y sobrepasamos el segundo camión.
En el momento en que sobrepasamos el segundo semi-remolque, íbamos a una velocidad de 160 km/h. Ese camión pasó de 60 km/h a 160 km/h en la corta distancia que nos llevó sobrepasarlo. Ahora era evidente que el segundo camión era un fantasma, una proyección holográfica del primer camión. Tuvimos que viajar a 180 km/h para perder el camión holográfico.
Después de una persecución prolongada por el camión fantasma y el camión original, finalmente llegamos a otro pueblo. Inmediatamente, llegamos a un aparcamiento de motel de carretera y apagamos las luces. En el lapso de dos minutos, el camión nos pasó casi rozándonos. Solamente había un camión y estaba a nuestra cola! Nos tomó tres terribles horas sacudirnos ese camión!
Al día siguiente, cuando comenzamos a conducir, notamos muchas colas sobre nosotros y que varios vehículos trataban de aplastarnos o atropellarnos en la carretera. Parecía como una película de James Bond, pero muy real. Tuvimos un camión pivoteando en vaivén una grúa hacia nosotros en una autopista, a 100 km/h.
Esta vez, nos detuvimos en el centro de la autopista y dejamos que el camión se fuera. Redujo la velocidad de unos 80 km/h a una velocidad muy lenta, pero, finalmente, tuvo que seguir adelante. Al parecer, el conductor no quería parar en la carretera en plena luz del día, a la vista de otros coches. Sin embargo, otro vehículo pronto tomó su lugar.
Más abajo en la carretera, un coche nos adelantó y un haz alienígena que iba con intenciones de golpearnos golpeó, en cambio, otro coche que iba sobrepasando, y que explotó justo delante de nuestros ojos. ¡El coche espontáneamente se incendió! Fue horrible. La escena del coche en llamas más tarde se mostró en la televisión local.
A medida que continuamos nuestro viaje, un camión nos sobrepasó en dirección opuesta y destelló un enorme haz horizontal y plateado hacia nosotros. Al mismo tiempo, un ute (utility vehicle) que viajaba en nuestra dirección simultáneamente destelló una luz plateada en forma de disco hacia nosotros, desde la parte posterior de la misma.
Estos destellos nos causaron dolores de cabeza y temporalmente nos desorientó. Si no hubiera sido por los escudos, el impacto de los destellos habría sido desastroso. Sabíamos que teníamos que seguir conduciendo debido a estos seres hostiles a nuestro alrededor. Finalmente pedí refuerzos. Cuando llegó la ayuda, la oposición se dispersó.
El resto del viaje fue sin incidentes.
Desde nuestra re-ubicación, nuestra presencia en la nueva propiedad - que he llamado A-itu Makitah - ha frustrado muchas maniobras y planes de alienígenas malvados.
Todo esto es un preludio a 2006, año en que el dicho "todo el infierno se ha desatado" sería el más apropiado.
Puesto que las guerras alienígenas se han calentado, mucho personal de alto rango del Nuevo Orden Mundial de han trasladado. Algunos han salido dejando caer sus cuerpos humanos físicos para reanudar su identidad extraterrestre. Otros han ido a refugios subterráneos en sus formas "humanas".
Muchos otros se han retirado a sus naves espaciales. Más se espera que partan pronto, ya sea por elección o por órdenes de sus amos. La mayoría de estos han sido de origen Reptil.
Las guerras alienígenas son, de hecho, muy reales.
Remojando el Atu-waa
Muchos creen que el universo físico y todos sus habitantes se encuentran en diversos estados de evolución. Esta teoría ha estado en boga desde la época de Charles Darwin. La premisa básica de la teoría de la evolución es que, desde el más pequeño viene el más grande. Aquellos que aceptan la teoría deben tener una enorme cantidad de fe para creer las inteligencias más bajas pueden eventualmente evolucionar a inteligencias superiores.
Contrariamente a la teoría evolutiva, las cosas no están en un estado de evolución. Están, de hecho, en un estado de descomposición - todas están regresando al caos. Las especies en la Tierra no han evolucionado a sus estados actuales, sino que han sido modificadas genéticamente por los científicos alienígenas que han estado manipulando los cuerpos biológicos durante mucho tiempo.
A medida que cambia el tiempo y necesita cambio, las varias especies so alteradas por los alienígenas para adaptarse a diversos fines. Del mismo modo, cuando diversos alienígenas colonizaron la Tierra, las diversas especies fueron adaptadas para satisfacer los diversos alienígenas.
Uno de los mayores misterios para los científicos en la Tierra ha sido la repentina desaparición de los dinosaurios del planeta. Varias hipótesis han circulado respecto a esta cuestión. Las preguntas más importantes son de donde vinieron los dinosaurios, y por qué fueron distribuidos en todo el mundo. Una vez se entienda su origen, su extinción puede ser mejor comprendida.
La primera causa de la creación de la Realidad Virtual por la Oscuridad fue la invención del movimiento.
La Oscuridad empleó el movimiento para crear la ilusión de que las cosas incorpóreas tienen cuerpos corpóreos. Esto se aplica desde la más pequeña a la más grande de las cosas en los universos físicos. El movimiento es la Primera Causa, o la Primera Ilusión. La ilusión del movimiento no es perpetua - debe ser mantenida por otras ilusiones.
Después de que la Oscuridad superpuso los universos físicos y los mundos astrales a la Verdadera Creación, delegó la responsabilidad de mantener la ilusión de movimiento alimentada. Esta responsabilidad fue dada a una de las primeras razas escogidas y favoritas de las Tinieblas - los Anunnaki.
Una muy importante ilusión apoyando la ilusión de movimiento es la ilusión del tiempo. La Oscuridad también delegó el deber de mantener la ilusión del tiempo a Sus principales agentes - los Anunnaki – quienes a menudo fueron adorados como Dioses por los antiguos terrestres.
A fin de mantener la ilusión del tiempo, es imperativo que el tiempo sea "re-iniciado" en diversos intervalos. El "instrumento" utilizado por los Anunnaki para re-iniciar el tiempo es llamado el atu-waa. Este instrumento no es sólo una máquina - tiene su propia inteligencia y es único. Sólo hay un atu-waa en toda la Realidad Virtual.
Durante un largo, largo tiempo, los Anunnaki mantuvieron estrecha vigilancia del atu-waa en su planeta de origen, Nibiru. Desde ese planeta, el tiempo fue re-iniciado en muchas ocasiones, a intervalos oportunos. Cuando los Anunnaki se dieron cuenta de que Nibiru ya no iba a ser más, buscaron un lugar adecuado. La Tierra, la cual fue originalmente utilizada como vertedero por varias razas alienígenas, irónicamente, fue elegida como el nuevo hogar para el atu-waa de suma importancia.
Por lo tanto, repentinamente, un insignificante planeta se convirtió en el lugar más importante en toda la Realidad Virtual. Es extremadamente importante para los Anunnaki que los terrestres nunca sepan esta información. Así, los Anunnaki han utilizado todos sus medios de engaño, la fuerza, la manipulación y así sucesivamente para mantener el secreto del atu-waa de los terrestres y de otras razas alienígenas.
Al estar ocultando la información sobre el atu-waa, muchos mitos y religiones fueron inventadas y mantenidas para distraer a cualquiera que pudiera buscar la verdad. Los Anunnaki también han mantenido un estricto control sobre muchos otros secretos en el planeta. Cualquiera que fuera una amenaza para los secretos Anunnaki fueron perseguidos.
Cuando los Anunnaki re-ubicaron el atu-waa en la Tierra, ya habían otras razas alienígenas ocupando el planeta.
Los Anunnaki iniciaron un plan de conquista de la Tierra para poder tener un control total del planeta alojando el atu-waa. Uno de los métodos de expulsar a los ocupantes anteriores alienígenas del planeta fuea la introducción de especies aterradoras. Esto fue logrado por los científicos Anunnaki que genéticamente diseñaron diversos monstruos.
Ellos crearon algunas especies grandes de peces, anfibios y reptiles. Entre ellos estaban los dinosaurios carnívoros, que fueron creados genéticamente con el propósito específico de asustar a los demás alienígenas lejos del planeta. Muchos alienígenas huyeron de las áreas donde vagaban los dinosaurios. Otros alienígenas abandonaron sus planes de colonizar la Tierra.
Una vez que el planeta fue liberado de todos la resistencia alienígena "extranjera", los científicos Anunnaki desarrollaron un rayo que fue utilizado para exterminar a los dinosaurios, los cuales se habían convertido en un peligro y una molestia para los Anunnaki. Cuando los dinosaurios fueron aniquilados, la Élite Anunnaki más libremente ocupó el planeta y trajeron más esclavos, de su propia especie y de sus diversas culturas al planeta.
La Élite Anunnaki repetidamente ha reiniciado la ilusión del tiempo desde la Tierra mediante el atu-waa. Cuando la ilusión del tiempo es re-iniciada, muchas cosas se ven afectadas. Esto incluye la pérdida de la memoria del pasado en el mundo físico, así como en los reinos astrales. Los registros Akáshicos son mantenidos en el plano astral por los principales agentes Anunnaki, que a menudo modifican, re-escriben y los corrompen para satisfacer sus propósitos.
Por lo tanto, no existen registros confiables que quedan después de cada re-inicio de la ilusión del tiempo. Muchas personas que han tropezado con los registros Akásicos han sido engañados por los engaños Anunnaki.
Esta es una de las razones por las cuales la gente no sospecha que el tiempo no es perpetuo y que debe ser re-iniciado a diversos intervalos.
Debido a que los Anunnaki le rinden cultos a diversos demiurgos, hay múltiples religiones en el mundo. La distribución de las religiones depende de la ubicación de los distintos tipos de Anunnaki en la región. En otras palabras, algunas religiones son basadas en el culto de un demiurgo particular, mientras que otras se basan en el culto de otro demiurgo. De hecho, algunas religiones no adoran a ningún demiurgo en absoluto, sino que adoran a Dioses alienígenas (de carne y sangre de la Élite Anunnaki).
Algunas religiones se basan realmente en alguna antigua verdad de que fue más tarde secuestrada y corrompida para incorporarla en una religión patrocinada por los Anunnaki. A menudo, estas religiones tienen algo de verdad que resuena con los Verdaderos-seres de-Luz, que son atraídos por ellas y se quedan atrapados en la religión.
Entre las muchas nociones que los Anunnaki han patrocinado es la creencia de que Dios es perfecto. La noción de un Dios perfecto ha preocupado a muchos buscadores de la Verdad. Si Dios fuera perfecto, ¿cómo podría existir el problema del mal? El problema del mal ha dejado perplejos a muchos. La base del problema es que si Dios es perfecto, ¿cómo podría haber tanto sufrimiento, decadencia, injusticia y, en última instancia, ¿cómo podría existir la muerte?
Las personas que, como Agustín de Hipona, sostienen que el mal no es un principio independiente, sino más bien una privación del bien y un no-ser, creemos en la necesidad y la gratuidad de la gracia divina, anterior a toda voluntad humana para el bien.
Tales personas creen que todo mal aparente se origina en la voluntad humana. Para ellos, nada podría existir que no sea Dios y lo que él creó. Por lo tanto, sostienen que sólo hay un principio, y que el principio es Dios y todas las cosas son creadas por él. Un corolario de esto es que debemos abrazar el mal tanto como el bien, pero esto se vuelve sin sentido. Sin embargo este es un concepto de la Nueva Era que muchos creen hoy en día.
El problema del mal se ve agravado por la creencia de que Dios es bueno, y que todas las cosas son creadas por Dios. Por este razonamiento, todo lo que existe tiene que ser bueno, ya que todo lo que existe tiene la virtud de ser creado por un Dios bueno. Ese argumento muestra una conexión necesaria entre el ser y la bondad. Este es sólo otro ejemplo del problema del mal basado en la idea de que Dios es perfecto.
De hecho, el verdadero Dios NO es perfecto, en el sentido de la noción Anunnaki de la perfección. Dios es amor y lo que Dios crea es creado con amor. Si algo va mal en el proceso de creación, Dios puede corregirlo. Esta disposición se considera una imperfección de acuerdo con la noción humana de la perfección de Dios. Es importante darse cuenta o que bueno no es sinónimo de perfección.
La actual Biblia usa el término "odio perfecto", que en casi cualquier definición no puede ser bueno. Ver: Salmos 139:22. Por lo tanto, "perfecto" es un adjetivo para describir un sustantivo, y no significa necesariamente que "perfecto" es bueno.
El argumento en contra de la perfección está justo delante de nosotros en el mundo físico.
Si Dios fuera "perfecto" y creara solamente cosas "perfectas", ¿por qué Dios crearía organismos biológicos que decaen y mueren? La respuesta resulta evidente que, o bien Dios es imperfecto, o que Dios no creó los cuerpos biológicos.
Si Dios no creó los cuerpos biológicos, entonces ¿quién o qué hizo? La respuesta es que diversos demiurgos crearon la materia, la vida biológica y, muy importante, la muerte. Los demiurgos son responsables de todas las muertes. En la verdadera creación, no hay muerte y no hay decadencia.
Los demiurgos han seleccionado ciertas razas como sus elegidas - estos elegidos son creaciones especiales cuya conciencias irse a las razas particulares.
Las tres más recientes razas elegidas por sus diversos demiurgos son las siguientes:
los antiguos Verdaderos Chinos de ciertas razas chinas
los antiguos Verdaderos judíos
los antiguos Verdaderos japoneses
Las conciencias de los elegidos se encuentran ahora en los diversos cuerpos de distintas razas.
Así, las conciencias de los Verdaderos Judíos pudieran estar en cuerpos judíos, italianos, españoles, chinos u otros cuerpos. Del mismo modo, las conciencias de los Verdaderos chinos pudieran estar en cuerpos chinos, alemanes, cuerpos indios, rusos, japoneses, árabes u otros cuerpos. Las Verdaderas conciencias judías y Chinas fueron escogidas por el mismo amo (demiurgo), mientras que los Verdaderos japoneses fueron elegidos por un amo diferente.
Los demiurgos malignos conocer su objetivo, que es tomarse toda la Verdadera Creación. Ellos desean usurpar y contaminar todo lo que es bueno. Son muy ambiciosos y luchan entre ellos por el primer lugar en la jerarquía del mal, y en última instancia, son tan ilusos que esperan derrocar al verdadero Creador a través de la corrupción de toda la Verdadera Creación.
Es triste que tanto amor haya sido derramado en los diversos demiurgos para tratar de corregirlos, pero rechazan que ese Amor. Por lo tanto, serán separados de la Verdadera Creación. Aquellos creados por los demiurgos (las conciencias artificiales) no tienen futuro. No hay un "infierno" y no hay ningún "cielo" para ellos. Todo lo que pueden hacer es viajar sin sentido a los mundos astrales, de vida en vida.
Para mantener la ilusión, las trampas, el control y la confusión en la Tierra, los Anunnaki han introducido muchos símbolos y conceptos de rituales y ceremonias a la Tierra.
Algunos de estos símbolos son muy poderosos en el dominio del mal. Uno de estos símbolos es un águila con las alas extendidas, a menudo representadas en abstracto, con sus plumas caídas hacia abajo. Este es un símbolo de control/poder de los Anunnaki. Se puede observar en los militares y civiles de Europa Occidental, los nativos americanos, sudamericanos, asiáticos y en otras culturas.
El secreto atu-waa es inoperable, pero los Remanentes Anunnaki están tratando desesperadamente de revivirlo usando símbolos antiguos y artes oscuras.
Una de las condiciones importantes que se necesitan para implementar el atu-waa es una vasta y árida región. Cuando se selecciona un área como un futuro lugar potencial para el atu-waa, los Anunnaki inducen artificialmente sequía en esa zona. Incluso si el área no es utilizada para la re-ubicación del atu-waa, los Anunnaki abandonan la región en sequía y dejan que siga su curso natural.
Esta es la razón por la cual África ha venido sufriendo una grave sequía durante tanto tiempo.
Como ya he dicho, nos hemos re-ubicado más cerca del atu-waa. Una de las razones es para traer la lluvia a determinadas áreas afectadas por la sequía, cerca del atu-waa. En menos de un mes desde la re-ubicación, para sorpresa de los lugareños, ha habido abundante lluvia. Hemos recibido más de 250 milímetros (aproximadamente 10 pulgadas) de lluvia durante los últimos treinta días. Truenos y relámpagos son apariencias comunes ahora, y la sede alienígena "invisible" ha sido destruido a fondo.
Cuando llegamos por primera vez en la nueva ubicación, los vecinos estaban preocupados por la sequía. El terreno era frágil y duro. Ahora está bien remojado y blando debido a la abundancia de las lluvias. Por otra parte, la mesetas de Atherton, de las que nos hemos alejado, han regresado a la sequía, como se esperaba.
Hace unos días, cuando el clima era cálido (28 grados centígrados), mientras nos acercábamos al atu-waa en nuestro coche, una niebla repentina y muy densa se desarrolló al mediodía. Apenas podíamos ver la silueta de los árboles y sólo se podía conducir con seguridad a 20 km/h. Esta niebla artificial no nos hizo desistir de avanzar, y los alienígenas sólo pudieron mantenerla durante 9 minutos cada vez que la dejaban caer a nuestro alrededor. El calor del día era demasiado para su niebla artificial inducida. Esa tarde, trataron de utilizar la niebla en tres ocasiones diferentes, cada vez en vano.
Como he indicado en una publicación anterior, muchas de los principales Remanentes/Agentes Anunnaki están siendo "llamados" a regresar a sus cuerpos extraterrestres. Algunos de estos se encontraban en cuerpos animales, como caballos de carreras. Más altos Anunnaki "humanos" y "animales" van a seguir, al ir los Reptiles construyendo sus filas en los cuerpos de reptiles en preparación para las grandes batallas alienígenas por venir.
Este es un momento en que las dudas pueden verter más persistentemente que nunca, porque la Oscuridad se está desesperando cada vez más.
Los demiurgos saben que la separación es inevitable. La Oscuridad no nutre. Lo que parece ser crecimiento y alimento en la Oscuridad son sólo ilusiones. Es la luz la que estimula de manera incondicional. Es un tiempo de mantenerse firme en nuestro compromiso con la Luz. De lo contrario, uno estará soplando en el viento sin rumbo ni propósito.
Que la Luz sea con vosotros.
9.8.11
5.8.11
INTRODUCCIÓN A "LA RUEDA DEL TIEMPO"
de Carlos Castaneda
Esta serie de citas han sido especialmente seleccionadas a partir de los ocho primeros libros que escribí sobre el mundo de los chamanes del México antiguo. Las citas proceden directamente de las explicaciones que, como antropólogo, recibí de mi maestro y mentor don Juan Matus, un chamán indio yaqui de México. Don Juan pertenecía a un linaje de chamanes cuyos orígenes se remontaban hasta los chamanes que vivieron en México en tiempos antiguos.
Don Juan me introdujo a su mundo de la manera más eficaz que pudo; un mundo que era, naturalmente, el de aquellos chamanes de la antigüedad. Don Juan estaba, por tanto, en una posición clave. Conocía la existencia de otro ámbito de la realidad, un ámbito que no era ni ilusorio ni producto de los caprichos de la fantasía. Para don Juan y para el resto de sus compañeros chamanes, que eran quince, el mundo de los chamanes de la antigüedad era tan real y pragmático como cualquier otra cosa.
Este libro empezó como un sencillo intento de recopilar una serie de descripciones, dichos e ideas procedentes de la sabiduría de aquellos chamanes, que podrían ser una interesante fuente para leer y pensar. Pero cuando el trabajo estaba en marcha se produjo un inesperado cambio de rumbo: me di cuenta de que las citas, en sí mismas, estaban imbuidas de un ímpetu extraordinario. Revelaban una línea encubierta de pensamiento que no se me había hecho evidente hasta entonces. A la vez que señalaban la dirección que habían seguido las explicaciones de don Juan durante los trece años en que me guió como aprendiz.
Las citas revelaban, mejor de lo que cualquier conceptualización podría hacerlo, una insospechada e invariable línea de acción que don Juan había seguido con el fin de fomentar y facilitar mi entrada en su mundo. Llegué a la certeza, más allá de toda especulación, de que si don Juan había seguido aquella línea, ése debía haber sido también el modo en que su propio maestro le había impulsado, a su vez, a entrar en el mundo de los chamanes.
La línea de acción de don Juan Matus consistía en un intento deliberado de empujarme hacia lo que, según decía, era un sistema cognitivo diferente. Cuando don Juan hablaba de sistema cognitivo, se refería a la definición usual de cognición, o sea: «los procesos responsables de la conciencia cotidiana, entre los que se cuentan la memoria, la experiencia, la percepción y el empleo experto de cualquier sintaxis dada». Lo que don Juan afirmaba era que los chamanes del México antiguo poseían en verdad un sistema cognitivo diferente al del hombre corriente.
Aplicando toda la lógica y todos los razonamientos a mi alcance como estudiante de ciencias sociales, tuve que rechazar esta afirmación suya. Comenté a don Juan una y otra vez que lo que afirmaba era absurdo. Para mí se trataba, cuando menos, de una aberración intelectual.
Tomó trece años de duro trabajo, por su parte y por la mía, para hacer vacilar mi confianza en el sistema normal de cognición que nos hace comprensible el mundo que nos rodea. Esta maniobra me llevó a un estado muy extraño: un estado de cuasi desconfianza en la, de otro modo, implícita aceptación de los procesos cognitivos de nuestro mundo cotidiano.
A1 cabo de trece años de duro asedio tuve que reconocer, contra mi voluntad, que don Juan Matus procedía en verdad desde otro punto de vista. En consecuencia, era cierto que los chamanes del México antiguo tenían un sistema de cognición diferente. El hecho de reconocerlo hizo arder todo mi ser. Me sentí un traidor. Me parecía que estaba proclamando la más horrenda de las herejías.
Cuando don Juan percibió que había vencido la peor de mis resistencias, me inculcó su perspectiva tan extensa y profundamente como pudo, y yo tuve que admitir sin reservas que en el mundo de los chamanes los practicantes de chamanismo juzgaban el mundo desde puntos de vista que son indescriptibles mediante nuestros recursos conceptuales. Por ejemplo, percibían la energía tal como fluye libremente en el universo, libre de las ataduras de la socialización y de la sintaxis, como pura energía vibratoria. A este acto lo llamaban ver.
El objetivo primordial de don Juan fue ayudarme a percibir la energía tal como fluye en el universo. En el mundo de los chamanes, percibir la energía de esta manera es un primer paso imprescindible para adquirir una visión más global y más libre de un sistema cognitivo diferente. Don Juan utilizó otras extrañas unidades cognitivas con la finalidad de que yo, en respuesta, viera. Una de las más importantes era lo que él llamaba recapitulación, que consistía en el escrutinio sistemático de la propia vida, fragmento a fragmento; un examen que no se realiza a la luz de la crítica o de la búsqueda de defectos, sino a la luz de un esfuerzo por comprender la propia vida y de cambiar su rumbo. Don Juan afirmaba que cuando un practicante ha contemplado su vida con el desapego que requiere la recapitulación, ya no hay modo de que regrese a su antigua vida.
Ver la energía tal como fluye en el universo significaba, para don Juan, tener la capacidad de percibir al ser humano como un huevo luminoso o como una bola luminosa de energía, y ser capaz de distinguir en esa bola luminosa de energía ciertas características comunes a todos los hombres, tales como un punto brillante que se destaca en la ya de por sí brillante luminosidad de la bola de energía. Según los chamanes, era en ese punto brillante, al que llamaban punto de encaje, donde la percepción se ensamblaba o encajaba. Siguiendo la lógica de esta idea, podían afirmar que nuestra cognición del mundo se producía en ese punto brillante. Por extraño que parezca, don Juan Matus tenía razón, en el sentido de que eso es exactamente lo que sucede.
La percepción de los chamanes estaba sujeta, por tanto, a un proceso diferente al de la percepción del hombre corriente. Los chamanes aseguraban que el hecho de percibir la energía directamente los conducía a lo que ellos calificaban de hecho energético. Llamaban hecho energético a una visión que era consecuencia de ver directamente la energía, y que les llevaba a conclusiones definitivas e irreductibles; no era posible desvirtuarlas mediante la especulación o el intento de hacer que cupiera dentro de nuestro sistema de interpretación usual.
Don Juan decía que, para los chamanes de su linaje, uno de estos hechos energéticos era que definimos el mundo que nos rodea mediante procesos cognitivos, y que tales procesos no son inalterables; no vienen dados. Son una cuestión de aprendizaje, resultado de la práctica y el uso. Esta idea se extendía hasta otro hecho energético más: los procesos de la cognición usual son producto de nuestra formación, tan sólo eso.
Don Juan Matus sabía, sin rastro de duda, que lo que me contaba acerca del sistema cognitivo de los chamanes del México antiguo era una realidad. Entre otras cosas, don Juan era un nagual, lo que implicaba, según los practicantes de chamanismo, que era un líder nato, una persona capaz de percibir hechos energéticos sin detrimento de su bienestar personal. Estaba capacitado, por tanto, para guiar con éxito a sus semejantes por avenidas de pensamiento y de percepción imposibles de describir.
Considerando todo lo que me había enseñado don Juan acerca de su mundo cognitivo, llegué a la conclusión, que era la conclusión que él mismo compartía, de que la unidad más importante de ese mundo era el concepto de intento. Para los chamanes del México antiguo, el intento era una fuerza que podían visualizar cuando veían la energía tal como fluye en el universo. La consideraban una fuerza omnipresente que intervenía en todos los aspectos del tiempo y del espacio. Era lo que impulsaba todo. Pero lo que resultaba de valor inconcebible para aquellos chamanes era que el intento una pura abstracción estaba íntimamente ligado al hombre. El hombre podía siempre manipularlo. Los antiguos chamanes de México se dieron cuenta de que el único modo de afectar esta fuerza era mediante un comportamiento impecable. Sólo los practicantes más disciplinados podían lograr tal proeza.
Otra estupenda unidad de aquel extraño sistema cognitivo residía en la comprensión que tenían los chamanes acerca de los conceptos de tiempo y espacio, y el modo en que los utilizaban. Para ellos, el tiempo y el espacio no eran los mismos fenómenos que forman parte de nuestras vidas en virtud de constituir parte integral de nuestro sistema cognitivo normal. Para el hombre corriente, la definición clásica de tiempo es «un continuo no espacial en el que los eventos se producen en una sucesión aparentemente irreversible que va desde el pasado hacia el futuro a través del presente». Y el espacio se define como «la extensión infinita del campo tridimensional, dentro del cual existen las estrellas y las galaxias: el universo».
Para los chamanes del México antiguo, el tiempo era algo así como un pensamiento; un pensamiento pensado por algo de tal magnitud que rebasaba toda comprensión. Su razonamiento lógico era que el hombre, siendo parte de ese pensamiento pensado por fuerzas inconcebibles para su mente, todavía retenía un pequeño porcentaje de dicho pensamiento; un porcentaje que podía ser redimido bajo determinadas circunstancias de extraordinaria disciplina.
El espacio era, para aquellos chamanes, un ámbito abstracto de actividad. Lo llamaban el infinito y se referían a él como la suma total de los esfuerzos de todas las criaturas vivas. El espacio era, para ellos, más accesible, algo casi práctico. Era como si tuvieran un mayor porcentaje en la formulación abstracta del espacio. Según las versiones aportadas por don Juan, los chamanes del México antiguo nunca contemplaron el tiempo y el espacio como oscuras abstracciones tal como lo hacemos nosotros. Para ellos, tanto el tiempo como el espacio, si bien incomprensibles en sus formulaciones, formaban parte integral del hombre.
Aquellos chamanes poseían otra unidad cognitiva, llamada la rueda del tiempo. Su manera de explicar la rueda del tiempo era decir que el tiempo era como un túnel de longitud y anchura infinitas, un túnel con surcos reflectantes. Cada uno de los surcos era infinito, y había un número infinito de ellos. Los seres vivos eran compelidos, por la fuerza de la vida, a fijar sus miradas en uno de los surcos. Mirar sólo uno de los surcos implicaba ser atrapados por él, vivir ese surco.
La meta final de un guerrero es la de enfocar, mediante un acto de profunda disciplina, su atención inquebrantable en la rueda del tiempo con el fin de hacerla girar. Los guerreros que han logrado hacer girar la rueda del tiempo son capaces de mirar en el interior de cualquier otro surco y extraer de él lo que deseen.
Al librarse de la fuerza hechizante que nos obliga a contemplar sólo uno de esos surcos, los guerreros pueden mirar en cualquiera de las dos direcciones: al tiempo cómo se acerca o cómo se aleja de ellos.
Vista de este modo, la rueda del tiempo constituye una irresistible influencia que atraviesa las vidas de los guerreros y llega aún más allá, como sucede con las citas de este libro. Parecen hiladas por un resorte que tiene vida propia. Ese resorte, explicado según la cognición de los chamanes, es la rueda del tiempo.
Bajo el impacto de la rueda del tiempo, el fin de este libro se convirtió, pues, en algo que no formaba parte del plan original. Las citas se convirtieron en el factor dominante, por sí mismas y en sí mismas, y la pauta que me impusieron fue la de mantenerme todo lo posible al espíritu con el que fueron transmitidas. Fueron transmitidas con un espíritu de frugalidad y de propósito definitivo.
Otra cosa que intenté hacer con las citas, sin éxito, fue organizarlas en una serie de categorías que facilitasen su lectura. Sin embargo, cualquier categorización resultaba insostenible. No había manera satisfactoria de establecer arbitrarias categorías de significado en algo tan amorfo y tan vasto como es todo un mundo cognitivo.
Lo único que podía hacer era supeditarme a las citas y permitir que fueran ellas mismas las que crearan un esbozo del armazón constituido por los pensamientos y los sentimientos que los chamanes del México antiguo tuvieron sobre la vida, la muerte, el universo y la energía. Las citas no sólo reflejan el modo en que aquellos chamanes concebían el universo, sino también los procesos de vivir y de coexistir en nuestro mundo. Y lo que es más importante todavía: señalan la posibilidad de manejar simultáneamente dos sistemas de cognición sin detrimento de uno mismo.
Esta serie de citas han sido especialmente seleccionadas a partir de los ocho primeros libros que escribí sobre el mundo de los chamanes del México antiguo. Las citas proceden directamente de las explicaciones que, como antropólogo, recibí de mi maestro y mentor don Juan Matus, un chamán indio yaqui de México. Don Juan pertenecía a un linaje de chamanes cuyos orígenes se remontaban hasta los chamanes que vivieron en México en tiempos antiguos.
Don Juan me introdujo a su mundo de la manera más eficaz que pudo; un mundo que era, naturalmente, el de aquellos chamanes de la antigüedad. Don Juan estaba, por tanto, en una posición clave. Conocía la existencia de otro ámbito de la realidad, un ámbito que no era ni ilusorio ni producto de los caprichos de la fantasía. Para don Juan y para el resto de sus compañeros chamanes, que eran quince, el mundo de los chamanes de la antigüedad era tan real y pragmático como cualquier otra cosa.
Este libro empezó como un sencillo intento de recopilar una serie de descripciones, dichos e ideas procedentes de la sabiduría de aquellos chamanes, que podrían ser una interesante fuente para leer y pensar. Pero cuando el trabajo estaba en marcha se produjo un inesperado cambio de rumbo: me di cuenta de que las citas, en sí mismas, estaban imbuidas de un ímpetu extraordinario. Revelaban una línea encubierta de pensamiento que no se me había hecho evidente hasta entonces. A la vez que señalaban la dirección que habían seguido las explicaciones de don Juan durante los trece años en que me guió como aprendiz.
Las citas revelaban, mejor de lo que cualquier conceptualización podría hacerlo, una insospechada e invariable línea de acción que don Juan había seguido con el fin de fomentar y facilitar mi entrada en su mundo. Llegué a la certeza, más allá de toda especulación, de que si don Juan había seguido aquella línea, ése debía haber sido también el modo en que su propio maestro le había impulsado, a su vez, a entrar en el mundo de los chamanes.
La línea de acción de don Juan Matus consistía en un intento deliberado de empujarme hacia lo que, según decía, era un sistema cognitivo diferente. Cuando don Juan hablaba de sistema cognitivo, se refería a la definición usual de cognición, o sea: «los procesos responsables de la conciencia cotidiana, entre los que se cuentan la memoria, la experiencia, la percepción y el empleo experto de cualquier sintaxis dada». Lo que don Juan afirmaba era que los chamanes del México antiguo poseían en verdad un sistema cognitivo diferente al del hombre corriente.
Aplicando toda la lógica y todos los razonamientos a mi alcance como estudiante de ciencias sociales, tuve que rechazar esta afirmación suya. Comenté a don Juan una y otra vez que lo que afirmaba era absurdo. Para mí se trataba, cuando menos, de una aberración intelectual.
Tomó trece años de duro trabajo, por su parte y por la mía, para hacer vacilar mi confianza en el sistema normal de cognición que nos hace comprensible el mundo que nos rodea. Esta maniobra me llevó a un estado muy extraño: un estado de cuasi desconfianza en la, de otro modo, implícita aceptación de los procesos cognitivos de nuestro mundo cotidiano.
A1 cabo de trece años de duro asedio tuve que reconocer, contra mi voluntad, que don Juan Matus procedía en verdad desde otro punto de vista. En consecuencia, era cierto que los chamanes del México antiguo tenían un sistema de cognición diferente. El hecho de reconocerlo hizo arder todo mi ser. Me sentí un traidor. Me parecía que estaba proclamando la más horrenda de las herejías.
Cuando don Juan percibió que había vencido la peor de mis resistencias, me inculcó su perspectiva tan extensa y profundamente como pudo, y yo tuve que admitir sin reservas que en el mundo de los chamanes los practicantes de chamanismo juzgaban el mundo desde puntos de vista que son indescriptibles mediante nuestros recursos conceptuales. Por ejemplo, percibían la energía tal como fluye libremente en el universo, libre de las ataduras de la socialización y de la sintaxis, como pura energía vibratoria. A este acto lo llamaban ver.
El objetivo primordial de don Juan fue ayudarme a percibir la energía tal como fluye en el universo. En el mundo de los chamanes, percibir la energía de esta manera es un primer paso imprescindible para adquirir una visión más global y más libre de un sistema cognitivo diferente. Don Juan utilizó otras extrañas unidades cognitivas con la finalidad de que yo, en respuesta, viera. Una de las más importantes era lo que él llamaba recapitulación, que consistía en el escrutinio sistemático de la propia vida, fragmento a fragmento; un examen que no se realiza a la luz de la crítica o de la búsqueda de defectos, sino a la luz de un esfuerzo por comprender la propia vida y de cambiar su rumbo. Don Juan afirmaba que cuando un practicante ha contemplado su vida con el desapego que requiere la recapitulación, ya no hay modo de que regrese a su antigua vida.
Ver la energía tal como fluye en el universo significaba, para don Juan, tener la capacidad de percibir al ser humano como un huevo luminoso o como una bola luminosa de energía, y ser capaz de distinguir en esa bola luminosa de energía ciertas características comunes a todos los hombres, tales como un punto brillante que se destaca en la ya de por sí brillante luminosidad de la bola de energía. Según los chamanes, era en ese punto brillante, al que llamaban punto de encaje, donde la percepción se ensamblaba o encajaba. Siguiendo la lógica de esta idea, podían afirmar que nuestra cognición del mundo se producía en ese punto brillante. Por extraño que parezca, don Juan Matus tenía razón, en el sentido de que eso es exactamente lo que sucede.
La percepción de los chamanes estaba sujeta, por tanto, a un proceso diferente al de la percepción del hombre corriente. Los chamanes aseguraban que el hecho de percibir la energía directamente los conducía a lo que ellos calificaban de hecho energético. Llamaban hecho energético a una visión que era consecuencia de ver directamente la energía, y que les llevaba a conclusiones definitivas e irreductibles; no era posible desvirtuarlas mediante la especulación o el intento de hacer que cupiera dentro de nuestro sistema de interpretación usual.
Don Juan decía que, para los chamanes de su linaje, uno de estos hechos energéticos era que definimos el mundo que nos rodea mediante procesos cognitivos, y que tales procesos no son inalterables; no vienen dados. Son una cuestión de aprendizaje, resultado de la práctica y el uso. Esta idea se extendía hasta otro hecho energético más: los procesos de la cognición usual son producto de nuestra formación, tan sólo eso.
Don Juan Matus sabía, sin rastro de duda, que lo que me contaba acerca del sistema cognitivo de los chamanes del México antiguo era una realidad. Entre otras cosas, don Juan era un nagual, lo que implicaba, según los practicantes de chamanismo, que era un líder nato, una persona capaz de percibir hechos energéticos sin detrimento de su bienestar personal. Estaba capacitado, por tanto, para guiar con éxito a sus semejantes por avenidas de pensamiento y de percepción imposibles de describir.
Considerando todo lo que me había enseñado don Juan acerca de su mundo cognitivo, llegué a la conclusión, que era la conclusión que él mismo compartía, de que la unidad más importante de ese mundo era el concepto de intento. Para los chamanes del México antiguo, el intento era una fuerza que podían visualizar cuando veían la energía tal como fluye en el universo. La consideraban una fuerza omnipresente que intervenía en todos los aspectos del tiempo y del espacio. Era lo que impulsaba todo. Pero lo que resultaba de valor inconcebible para aquellos chamanes era que el intento una pura abstracción estaba íntimamente ligado al hombre. El hombre podía siempre manipularlo. Los antiguos chamanes de México se dieron cuenta de que el único modo de afectar esta fuerza era mediante un comportamiento impecable. Sólo los practicantes más disciplinados podían lograr tal proeza.
Otra estupenda unidad de aquel extraño sistema cognitivo residía en la comprensión que tenían los chamanes acerca de los conceptos de tiempo y espacio, y el modo en que los utilizaban. Para ellos, el tiempo y el espacio no eran los mismos fenómenos que forman parte de nuestras vidas en virtud de constituir parte integral de nuestro sistema cognitivo normal. Para el hombre corriente, la definición clásica de tiempo es «un continuo no espacial en el que los eventos se producen en una sucesión aparentemente irreversible que va desde el pasado hacia el futuro a través del presente». Y el espacio se define como «la extensión infinita del campo tridimensional, dentro del cual existen las estrellas y las galaxias: el universo».
Para los chamanes del México antiguo, el tiempo era algo así como un pensamiento; un pensamiento pensado por algo de tal magnitud que rebasaba toda comprensión. Su razonamiento lógico era que el hombre, siendo parte de ese pensamiento pensado por fuerzas inconcebibles para su mente, todavía retenía un pequeño porcentaje de dicho pensamiento; un porcentaje que podía ser redimido bajo determinadas circunstancias de extraordinaria disciplina.
El espacio era, para aquellos chamanes, un ámbito abstracto de actividad. Lo llamaban el infinito y se referían a él como la suma total de los esfuerzos de todas las criaturas vivas. El espacio era, para ellos, más accesible, algo casi práctico. Era como si tuvieran un mayor porcentaje en la formulación abstracta del espacio. Según las versiones aportadas por don Juan, los chamanes del México antiguo nunca contemplaron el tiempo y el espacio como oscuras abstracciones tal como lo hacemos nosotros. Para ellos, tanto el tiempo como el espacio, si bien incomprensibles en sus formulaciones, formaban parte integral del hombre.
Aquellos chamanes poseían otra unidad cognitiva, llamada la rueda del tiempo. Su manera de explicar la rueda del tiempo era decir que el tiempo era como un túnel de longitud y anchura infinitas, un túnel con surcos reflectantes. Cada uno de los surcos era infinito, y había un número infinito de ellos. Los seres vivos eran compelidos, por la fuerza de la vida, a fijar sus miradas en uno de los surcos. Mirar sólo uno de los surcos implicaba ser atrapados por él, vivir ese surco.
La meta final de un guerrero es la de enfocar, mediante un acto de profunda disciplina, su atención inquebrantable en la rueda del tiempo con el fin de hacerla girar. Los guerreros que han logrado hacer girar la rueda del tiempo son capaces de mirar en el interior de cualquier otro surco y extraer de él lo que deseen.
Al librarse de la fuerza hechizante que nos obliga a contemplar sólo uno de esos surcos, los guerreros pueden mirar en cualquiera de las dos direcciones: al tiempo cómo se acerca o cómo se aleja de ellos.
Vista de este modo, la rueda del tiempo constituye una irresistible influencia que atraviesa las vidas de los guerreros y llega aún más allá, como sucede con las citas de este libro. Parecen hiladas por un resorte que tiene vida propia. Ese resorte, explicado según la cognición de los chamanes, es la rueda del tiempo.
Bajo el impacto de la rueda del tiempo, el fin de este libro se convirtió, pues, en algo que no formaba parte del plan original. Las citas se convirtieron en el factor dominante, por sí mismas y en sí mismas, y la pauta que me impusieron fue la de mantenerme todo lo posible al espíritu con el que fueron transmitidas. Fueron transmitidas con un espíritu de frugalidad y de propósito definitivo.
Otra cosa que intenté hacer con las citas, sin éxito, fue organizarlas en una serie de categorías que facilitasen su lectura. Sin embargo, cualquier categorización resultaba insostenible. No había manera satisfactoria de establecer arbitrarias categorías de significado en algo tan amorfo y tan vasto como es todo un mundo cognitivo.
Lo único que podía hacer era supeditarme a las citas y permitir que fueran ellas mismas las que crearan un esbozo del armazón constituido por los pensamientos y los sentimientos que los chamanes del México antiguo tuvieron sobre la vida, la muerte, el universo y la energía. Las citas no sólo reflejan el modo en que aquellos chamanes concebían el universo, sino también los procesos de vivir y de coexistir en nuestro mundo. Y lo que es más importante todavía: señalan la posibilidad de manejar simultáneamente dos sistemas de cognición sin detrimento de uno mismo.
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