Obras de Daniel Santoro pt.14

Matrix II y el Libre Albedrío

"Siempre han habido fantasmas en las máquinas
Fracciones de código, que se han agrupado para formar protocolos imprevistos.
Inesperadamente estos radicales libres pueden originar la base del FreeWill, la creatividad e incluso algo que podríamos llamar alma.
¿Por qué si dejamos a los robots en la oscuridad, algunos buscarán la luz?
¿Por qué cuando guardamos a los robots en un espacio vacío, algunos se agruparán?
¿Cómo podemos explicar todo ésto?
¿Acaso lo explicaremos como simples segmentos de código aleatorio?
¿O son algo más que éso?
¿Cuándo es que las meras percepciones se convierten en una conciencia?
¿Cuándo un indiferente motor de búsqueda comienza a buscar la verdad por sí mismo?
¿Cuándo la simulación de una personalidad se vuelve la nota amarga de un alma?"

Yo, Robot.

La ciencia contemporánea asegura que la actividad mental se deriva directamente de secreciones químicas neuronales. Pero estas secreciones siguen la ley de la causalidad. Ergo, en el fondo somos robots que se desenvuelven de acuerdo con su particular modo de procesar la información. Si las cosas son así, ¿Existe el Libre Albedrío o sólo somos observadores de lo que hace el cyborg al que nos tocó estar conectados?

La muerte del papel moneda

por Ambrose Evans-Pritchard

Mientras se preparan para la lectura de vacaciones en Toscana, los banqueros de la ciudad están comprando raros ejemplares de un libro poco conocido sobre la mecánica de la inflación de Weimar, publicado en 1974.

Ebay está ofreciendo un volumen muy manoseado de "Morir de Dinero: Lecciones de las Inflaciones de la Gran Alemania y de Los Estados Unidos - Dying of Money - Lessons of the Great German and American Inflations" en una oferta inicial de $ 699 (envío gratis ... muchísimas gracias).

El pasaje crucial viene en el capítulo 17, titulado "Velocidad".

Cada gran inflación – ya sea de la década de 1920 en Alemania, o las guerras de Corea y Vietnam en los Estados Unidos - se inicia con una expansión pasiva de la cantidad de dinero. Este se encuentra inerte durante un tiempo sorprendentemente largo. Los precios de los activos pueden subir, pero la inflación latente de precios está disfrazada.

El efecto es mucho como combustible ligero en una hoguera de campamento antes de encender el fósforo.

La disposición de la gente para mantener el dinero puede cambiar repentinamente “por una razón psicológica y espontánea", causando un aumento en la velocidad del dinero. Puede ocurrir a gran velocidad, en un lapso de unas cuantas semanas. El cambio, invariablemente, toma por sorpresa a los economistas.

Éstos esperan demasiado tiempo para drenar el exceso de dinero.

"La velocidad dio un giro casi en ángulo recto hacia arriba en el verano de 1922," dijo el señor O'Parsson.

Los funcionarios del Reichsbank estaban muy preocupados.

No podían comprender por qué el pueblo alemán había empezado a comportarse de forma diferente casi dos años después que el banco ya había impulsado la oferta monetaria. Afirma que la paciencia del público se rompió abruptamente cuando la gente perdió la confianza y empezaron a "oler gato encerrado” por parte del gobierno.

Algunos podrían sonreír ante la “sorpresa” del Banco de Inglaterra en el reciente salto en la inflación británica. Al otro lado del Atlántico, los críticos de los Federales dicen que el aumento de la base monetaria de Estados Unidos de $871 billones a $2.024 billones en sólo dos años es una pira incendiaria que se encenderá tan pronto como la velocidad del dinero estadounidense sea devuelta a la normalidad.

Morgan Stanley espera una carnicería de bonos al ponerse esto al día con los Federales, prediciendo que los rendimientos de los bonos del Tesoro de los Estados Unidos se dispararán a 5.5%. Esto no ha sucedido hasta ahora. Rendimientos a 10 años cayeron por debajo de 3%, y la velocidad de M2 ha permanecido en niveles históricamente bajos de 1,72.

Como miembro firmado en marcha del campo de la deflación, creo que el Banco y la Fed tienen razón al no pierdan los nervios y retrasar la retirada de los estímulos - aunque este caso es más fácil de hacer en los Estados Unidos donde se ha reducido la inflación básica a la más baja desde mediados de la década de 1960.

Pero el hecho que el libro de O'Parsson tenga repentina demanda en los círculos bancarios de élite es un signo del tipo de cambio de comportamiento que puede llegar a ser auto-complaciente. Como sucede, otro libro de la década de 1970 titulado "Cuando muere el Dinero: la Pesadilla de la Hiperinflación de Weimar - When Money Dies: the Nightmare of The Weimar Hyper-Inflation" acaba de ser reeditado.

Escrito por el ex diputado Tory MEP, Adan Fergusson - respaldado por Warren Buffet como uno que uno debe leer - es un relato vivo extraído de los diarios de aquellos que vivieron la crisis en Alemania, Austria, y Hungría, los imperios se rompieron.

Cerca de la guerra civil entre la ciudad y el país era una característica dominante de esta ruptura en el orden social. Grandes multitudes habitantes de habitantes medio-hambrientos y vengativos descendió sobre los pueblos para apoderarse de los alimentos de los agricultores, acusados de acaparamiento.

El diario de una joven mujer describió la escena en la granja de su primo.

"En la carreta vi tres cerdos sacrificados. El establo estaba empapado en sangre. Una vaca había sido sacrificada donde estuvo parada, y la carne arrancada de sus huesos. Los monstruos habían cortado la ubre de la vaca lechera más fina, por lo que tenía que ser puesta fuera de su miseria de inmediato (sacrificada). En el granero, un trapo empapado con gasolina todavía humeante para demostrar lo que había sido la intención de estas bestias", escribió.

Los Pianos de cola se convirtieron en una moneda o algo así, ya que los miembros de las clases pauperizadas de las élites de la administración civil o pública comerciaban con los símbolos de su antigua condición o estatus por un saco de patatas y un trozo de tocino.

Hay un momento terrible en que cada familia de clase media comienza primero a entender que sus seguridades de cantos dorados y Préstamos de Guerra nunca serán recuperados. Una irreversible ruina está por delante.

Parejas de edad avanzada se suicidaban envenenándose con gas en sus apartamentos. Los extranjeros con dólares, libras, francos suizos, coronas checas vivían en la opulencia.

Ellos eran odiados.

"Los tiempos nos ha hecho cínicos. Todo el mundo veía un enemigo en todo el mundo", dijo Erna von Pustau, hija de un comerciante de pescado de Hamburgo.

Gran número de personas no la vieron venir.

"Mis parientes y amigos eran estúpidos. Ellos no entendían lo que significaba la inflación. Nuestros abogados no fueron mejores. El gerente del banco de mi madre le dio su terrible consejo", dijo una mujer bien conectada.

"Usted podia ver la apariencia de sus pisos cambiando gradualmente. Uno recordó que donde solía haber un cuadro o una alfombra, o un secreter (escritorio). Con el tiempo sus habitaciones estarían casi vacías. Algunos rogaban – no en las calles – sino haciendo visitas ocasionales. Se sabía muy bien lo que habían ido a buscar."

La corrupción se hizo endémica.

Las personas eran despojadas de su capa y zapatos a punta de cuchillo en la calle. Los ganadores fueron aquellos que - por suerte o por diseño - habían pedido mucho dinero prestado a los bancos para comprar activos duros, o conglomerados industriales que habían emitido obligaciones. Había una gran transferencia de riqueza del ahorrante al deudor, aunque más tarde el Reichstag aprobó una ley vinculando antiguos contratos para el precio del oro. Los acreedores recuperaron algo.

Una teoría de la conspiración se arraigó sobre que la inflación era un complot judío para arruinar Alemania. La moneda llegó a ser conocida como "Judefetzen" (confeti-Judío), haciendo alusión a la cadena de acontecimientos que conducirían a la Noche de los Cristales Rotos una década más tarde.

Mientras que el cuento de Weimar es un estudio sin tiempo de la desintegración social, no puede arrojar mucha luz sobre los acontecimientos de hoy. El detonante final para el colapso de 1923 fue la ocupación francesa del Ruhr, que arrancó un gran pedazo de la industria alemana y desencadenó la resistencia de las masas.

Lloyd George sospechaba que los franceses estaban tratando de precipitar la desintegración de Alemania mediante el patrocinio de una ruptura de un estado federado de Renania (como de hecho lo estaban). Por un breve momento, los rebeldes establecieron un gobierno separatista en Dusseldorf. Con justicia poética, la crisis retrocedió contra París y destruyó el franco.

La paz cartaginesa de Versalles había, para entonces, envenenado todo. Era un deber patriótico no pagar impuestos, que serían secuestrados para pagos de reparación a los enemigos. Bajo la influencia de los bolcheviques, Alemania se había convertido en un caldero partakista comunista que trató de tomarse Berlín. Trabajadores ‘soviéticos’ proliferaron. Estibadores y obreros de los barcos ocuparon comisarías de policía y levantaron barricadas en Hamburgo.

Los Siglos Rojos Comunistas libraron mortales batallas callejeras con las milicias de extrema derecha.

Nostálgicos tramaron la restauración de la monarquía Wittelsbach de Baviera y la antigua moneda, el tálero, respaldado por el oro. El Senado de Bremen emitió sus propios billetes atados al oro. Otros emitieron monedas vinculadas al precio del centeno.

Esto no es una representación de Estados Unidos, o Gran Bretaña o Europa en 2010.

Pero debemos tener cuidado de adoptar la presunción inversa y excesivamente tranquilizadora de que se trata de una suave reproducción de La Década Perdida de Japón, es decir, un proceso lento y en gran medida benigno, de la caída, hacia una deflación mientras el despalancamiento de la deuda ejerce su disciplina.

Japón fue el acreedor externo más grande del mundo hace cuando estalló la burbuja Nikkei hace veinte años. Tenía una tasa de ahorros privados del 15% del PIB. Los japoneses han reducido gradualmente este porcentaje al 2%, amortiguando los efectos de la prolongada baja.

Los anglosajones no tienen tal colchón.

Hay una clara tentación del Oeste de desvincularse de los errores de,

la burbuja de activos Greenspan

la burbuja de crédito Brown

la burbuja de la EMU soberano,

...de forma predeterminada, sigilosamente, a través de la inflación.

Pero eso es un peligro para los años posteriores. Primero tenemos el choque de vidas de la deflación. Luego - y sólo entonces - los bancos centrales irán tan lejos y arriesgarán perder el control sobre su experimento de impresión, al despegar la velocidad.

Un problema a la vez por favor.

Escolios de Nicolás Gómez Dávila pt.4

de Nicolás Gómez Dávila

— Si la filosofía, las artes, las letras del siglo pasado, solo son superestructuras de su economía burguesa, deberíamos defender el capitalismo hasta la muerte. Toda tontería se suicida.

— Amor u odio no son creadores, sino reveladores, de calidades que nuestra indiferencia opaca.

— Para desafiar a Dios el hombre infla su vacío.

— La atrocidad de la venganza no es proporcional a la atrocidad de la ofensa, sino a la atrocidad del que se venga.
(Para la metodología de las revoluciones).

— Lo que la razón juzga imposible es lo único que puede colmar nuestro corazón.

— El tono profesoral no es propio del que sabe, sino del que duda.

— Los juicios injustos del hombre inteligente suelen ser verdades envueltas en mal humor.

— El pueblo nunca ha sido festejado sino contra otra clase social.

— El moderno ya sabe que la soluciones políticas son irrisorias y sospecha que las económicas lo son también.

— Creemos confrontar nuestras teorías con los hechos, pero sólo podemos confrontarlas con teorías de la experiencia.

— La más execrable tiranía es la que alegue principios que respetemos.

— La exuberancia suramericana no es riqueza, sino desorden.

— Transformar el mundo: ocupación de presidiario resignado a su condena.

— Hastiada de deslizarse por la cómoda pendiente de las opiniones atrevidas, la inteligencia al fin se interna en los parajes fragosos de los lugares comunes.

— Hay algo indeleblemente vil en sacrificar aún el más tonto de los principios a la más noble aún de las pasiones.

— Los prejuicios defienden de las ideas estúpidas.

— La presencia silenciosa de un tonto es el agente catalítico que precipita, en una conversación, todas las estupideces de que sean capaces los interlocutores más inteligentes.

— Un cuerpo desnudo resuelve todos los problemas del universo.

— Envidio a quienes no se sienten dueños tan sólo de sus estupideces.

— La cultura del individuo es la suma de objetos intelectuales o artísticos que le producen placer.

— El ridículo es tribunal de suprema instancia en nuestra condición terrestre.

— El historiador de las religiones debe aprender que los dioses no se parecen a las fuerzas de la naturaleza sino las fuerzas de la naturaleza a los dioses.

— A la Biblia no la inspiró un Dios ventrílocuo.
La voz divina atraviesa el texto sacro como un viento de tempestad el follaje de la selva.

— El sexo no resuelve ni los problemas sexuales.

— Creyendo decir lo que quiere, el escritor sólo dice lo que puede.

— La buena voluntad es la panacea de los tontos.

— Quisiéramos no acariciar el cuerpo que amamos, sino ser la caricia.

— No rechazar, sino preferir.

— Lo sensual es la presencia del valor en lo sensible.

— El paraíso no se esconde en nuestra opacidad interna, sino en la terrazas y en los árboles de un jardín ordenado, bajo la luz del mediodía.

— Humano es el adjetivo que sirve para disculpar cualquier vileza.

— Hace doscientos años era lícito confiar en el futuro sin ser totalmente estúpido.
¿Hoy quién puede creer en las actuales profecías, puesto que somos ese espléndido porvenir de ayer?

— “Liquidar” a una clase social, o a un pueblo, es empresa que no indigna en este siglo sino a las presuntas víctimas.

— La libertad no es la meta de la historia, sino la materia con la cual trabaja.

— Marx gana batallas, pero Malthus ganará la guerra.

— La sociedad industrial está condenada al progreso forzado a perpetuidad.

— Cuando definen la propiedad como función social, la confiscación se avecina; cuando definen el trabajo como función social, la esclavitud se acerca.

— La verdadera gloria es la resonancia de un nombre en la memoria de los imbéciles.

— Cuando un afán de pureza lo lleva a condenar la “hipocresía social”, el hombre no recupera su integridad perdida, sino pierde la vergüenza.

— El hombre es un animal que imagina ser hombre.

— Quienes se proclaman artistas de vanguardia suelen pertenecer a la de ayer.

— Cuando sólo se enfrentan soluciones burdas, es difícil opinar con sutileza.
La grosería es el pasaporte de este siglo.

— Las artes florecen en las sociedades que las miran con indiferencia, y perecen cuando las fomenta la solícita reverencia de los tontos.

— Los hombres se dividen en dos bandos: los que creen en el pecado original y los bobos.

— Demagogia es el vocablo que emplean los demócratas cuando la democracia los asusta.

— Basta que la hermosura roce nuestro tedio, para que nuestro corazón se rasgue como seda entre las manos de la vida.

— Las categorías sociológicas facultan para circular por la sociedad sin atender a la individualidad irreemplazable de cada hombre.
La sociología es la ideología de nuestra indiferencia con el prójimo.

— Para explotar plácidamente al hombre, conviene ante todo reducirlo a abstracciones sociológicas.

— Lo que aún protege al hombre, en nuestro tiempo, es su natural incoherencia.
Es decir: su espontáneo horror ante consecuencias implícitas en principios que admira.

— Envejecer con dignidad es tarea de todo instante.

— Nada más alarmante que la ciencia del ignorante.

— El precio que la inteligencia cobra a quienes elige es la resignación a la trivialidad cotidiana.

— El tonto no se inquieta cuando le dicen que sus ideas son falsas, sino cuando le sugieren que pasaron de moda.

— Todo nos parece caos, menos nuestro propio desorden.

— La historia erige y derrumba, incesantemente, las estatuas de virtudes distintas sobre el inmóvil pedestal de los mismos vicios.

— Nuestros anhelos, en boca ajena, suelen parecernos una estupidez irritante.

— La violencia política deja menos cuerpos que almas podridas.

— Verdad es lo que dice el más inteligente.
(Pero nadie sabe quién es el más inteligente).

— Cada generación nueva acusa a las pretéritas de no haber redimido al hombre. Pero la abyección con que la nueva generación se adapta al mundo, después del fracaso de turno, es proporcional a la vehemencia de sus inculpaciones.

— Las tiranías no tienen más fieles servidores que los revolucionarios que no ampara, contra su servilismo ingénito, un fusilamiento precoz.

— La sociedad moderna se da el lujo de tolerar que todos digan lo que quieran, porque todos hoy coinciden básicamente en lo que piensan.

— No hay vileza igual a la del que se apoya en virtudes del adversario para vencerlo.

— La interpretación económica de la historia es el principio de la sabiduría.
Pero solamente su principio.

— El incrédulo se pasma de que sus argumentos no alarmen al católico, olvidando que el católico es un incrédulo vencido.
Sus objeciones son los fundamentos de nuestra fe.

— La política es el arte de buscar la relación óptima entre la fuerza y la ética.

— Nadie piensa seriamente mientras la originalidad le importa.

— La “psicología” es, propiamente, el estudio del comportamiento burgués.

— El mal que hace un bobo se vuelve bobería, pero sus consecuencias no se anulan.

— En la tinieblas del mal la inteligencia es el postrer reflejo de Dios, el reflejo que nos persigue con porfía, el reflejo que no se extingue sino en la última frontera.

— Nadie sabe exactamente qué quiere mientras su adversario no se lo explica.

— Lo amenazante del aparato técnico es que pueda utilizarlo el que no tiene la capacidad intelectual del que lo inventa.

— El mayor triunfo de la ciencia parece estar en la velocidad creciente con que el bobo puede trasladar su bobería de un sitio a otro.

— La juventud es promesa que cada generación incumple.

— Arte popular es el arte del pueblo que no le parece arte al pueblo.
El que le parece arte es el arte vulgar.

— Los profesionales de la veneración al hombre se creen autorizados a desdeñar al prójimo.
La defensa de la dignidad humana les permite ser patanes con el vecino.

— Cuando se principia exigiendo la sumisión total de la vida a un código ético, se acaba sometiendo el código a la vida.
Los que se niegan a absolver al pecador terminan absolviendo al pecado.

— La honradez en política no es bobería sino a los ojos del tramposo.

— Bien educado es el hombre que se excusa al usar de sus derechos.

— El antiguo que negaba el dolor, el moderno que niega el pecado, se enredan en sofismas idénticos.

— El moderno no escapa a la tentación de identificar permitido y posible.

— El demócrata defiende sus convicciones declarando obsoleto a quien lo impugna.

— La angustia ante el ocaso de la civilización es aflicción reaccionaria.
El demócrata no puede lamentar la desaparición de lo que ignora.

— Los argumentos con que justificamos nuestra conducta suelen ser más estúpidos que nuestra conducta misma.
Es más llevadero ver vivir a los hombres que oírlos opinar.

— El hombre no quiere sino al que lo adula, pero no respeta sino al que lo insulta.

— Llámase buena educación los hábitos provenientes del respeto al superior transformados en trato entre iguales.

— La estupidez es el ángel que expulsa al hombre de sus momentáneos paraísos.

— Despreciar o ser despreciado es la alternativa plebeya de la vida de relación.

— Basta que unas alas nos rocen para que miedos ancestrales resuciten.

— Pensar como nuestros contemporáneos es la receta de la prosperidad y de la estupidez.

— La pobreza es la única barrera al tropel de vulgaridades que relinchan en las almas.

— Educar al hombre es impedirle la “libre expresión de su personalidad”.

— Dios es la substancia de lo que amamos.

— Necesitamos que nos contradigan para afinar nuestras ideas.

— La sinceridad corrompe, a la vez, las buenas maneras y el buen gusto.

— La sabiduría se reduce a no enseñarle a Dios cómo se deben hacer las cosas.

— Algo divino aflora en el momento que precede el triunfo y en el que sigue al fracaso.

— La literatura toda es contemporánea para el lector que sabe leer.

— La prolijidad no es exceso de palabras, sino escasez de ideas.

— Tan repetidas veces han enterrado a la metafísica que hay que juzgarla inmortal.

— Un gran amor es una sensualidad bien ordenada.

— Llamamos egoísta a quien no se sacrifica a nuestro egoísmo.

— Los prejuicios de otras épocas nos son incomprensibles cuando los nuestros nos ciegan.

— Ser joven es temer que nos crean estúpidos; madurar es temer serlo.

— La humanidad cree remediar sus errores reiterándolos.

— El que menos comprende es el que se obstina en comprender más de lo que se puede comprender.

— Civilización es lo que logran salvar los viejos de la embestida de los idealistas jóvenes.

— Ni pensar prepara a vivir, ni vivir prepara a pensar.

— Lo que creemos nos une o nos separa menos que la manera de creerlo.

— La nobleza humana es obra que el tiempo a veces labra en nuestra ignominia cotidiana.

— En la incoherencia de una constitución política reside la única garantía auténtica de libertad.

— Depender sólo de la voluntad de Dios es nuestra verdadera autonomía.

— La elocuencia es hija de la presunción.

— Negarnos a considerar lo que nos repugna es la más grave limitación que nos amenace.

— Todos tratamos de sobornar nuestra voz, para que llame error o infortunio al pecado.

— El hombre no crea sus dioses a su imagen y semejanza, sino se concibe a la imagen y semejanza de los dioses en que cree.

— La idea ajena sólo interesa al tonto cuando roza sus tribulaciones personales.

— Si Dios fuese conclusión de un raciocinio, no sentiría necesidad de adorarlo.
Pero Dios no es sólo la substancia de lo que espero, sino la substancia de lo que vivo.

— ¡Qué modestia se requiere para esperar sólo del hombre lo que el hombre anhela!

— ¿Quién no teme que el más trivial de sus momentos presentes parezca un paraíso perdido a sus años venideros?

Helios Creed - Exodus